صرف إلى من يتولى المطالبة . و ظاهر العبارة أن المبرئ المريض . و حكمه كذلك للعلة الأولى و يمكن بتكلف إدخاله في الولي أو لأن المجني عليه إذا أذن في الجناية سقط ضمانها فكيف بإذنه في المباح المأذون في فعله . فرع شرح فارسى : مرحوم مصنف مىفرماين : اگر مريض طبيب را برئ الذّمه قرار دهد اقرب اينست كه ابراء صحيح است . شارح ( ره ) مىفرماين : مقصود اين است كه مريض پيش از آنكه طبيب بمعالجه بپردازد اگر وى را از وقوع جنايت و ضمان آن ابراء نمايد اقرب آنست كه اين ابراء صحيح است و دليل آن دو امر مىباشد : الف : حاجت و ضرورت ما را به مثل چنين ابرائى دعوت مىنمايد چه آنكه براى مريض هيچ چاره‌اى نيست مگر آنكه معالجه نمايد از طرف ديگر اگر اطبّاء بداند كه معالجه ايشان در صورت منجر شدن به تلف مريض يا تباه شدن عضوى از اعضاء او موجب ضمان آنها مىگردد هرگز اقدام به مداواى مريض نكرده و بدين ترتيب باب معالجات كه از ضروريات اجتماع بشرى است مسدود مىگردد لاجرم نياز و احتياج ما را به اين دعوت كرد كه مريض بتواند پيش از معالجه طبيب را ابراء كرده يعنى بگويد : اگر بواسطه معالجه و مداواى شما من تلف شده يا عضوى از اعضايم فاسد گرديد شما را برئ الذّمه قرار مىدهم .